每年的農(nóng)歷七月廿二，是傳說中財(cái)神爺?shù)纳铡Ｖ袊婚g對(duì)這個(gè)日子向來重視，已成為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。這一天，無論平民百姓，還是各界名流，總是要慶祝一番的。尤其是各經(jīng)商業(yè)主們，更是要大費(fèi)周章，大宴賓朋，以迎接財(cái)神爺?shù)牡絹恚兄x親戚、朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好語言一起開放。在許多地方，鞭炮自清晨一直放到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。
雖然財(cái)神節(jié)年年到，年年過，但可能有很多人對(duì)于真正的財(cái)神并不了解。不客氣的說，財(cái)神的真神是誰，姓字名誰？可能就有很多人說不出來。下面，華全（華全發(fā)電機(jī)組，值得信賴的好機(jī)組）小編就為大家科普一下“真”財(cái)神和財(cái)神節(jié)。
財(cái)神節(jié)，民間俗稱“財(cái)神爺生日”，一般指農(nóng)歷七月二十二，據(jù)傳這一天是財(cái)帛君李詭祖的祭祀紀(jì)念日。在中國民間，往往有正月初五拜財(cái)神，七月廿二祭財(cái)神的習(xí)俗。該習(xí)俗遍及中國內(nèi)地、港澳臺(tái)，以及東南亞 和廣大華人聚居之地。
然而，財(cái)神節(jié)到底怎么來的，財(cái)神爺指的又是誰？恐怕仍有許多人整不明白。
其實(shí)，關(guān)于財(cái)神節(jié)，指的是財(cái)神爺?shù)纳眨谵r(nóng)歷七月廿二，雖有爭議，但并沒有太多異議。的爭議是財(cái)神爺?shù)降资钦l？一般來說，財(cái)神并非指一個(gè)人，主要分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。武財(cái)神指的是趙公明，這似乎沒太多爭議，爭議的在文財(cái)神。文財(cái)神， 流行的說法是指財(cái)帛星君李詭祖（又稱增福相公），另外，比干、范蠡的說法也很有市場，而且無論是誰，都頗有依據(jù)。下面，華全小編就為大家一一道來。
李詭祖，淄川（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)）五松山人。民間稱文財(cái)神、增福財(cái)神、福善平施公。傳說，他的生日是農(nóng)歷九月十七，而七月廿二是他的成道日。北魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），唐高祖李淵賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代時(shí)又被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
“財(cái)帛星君”李詭祖在民間 受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡、源源不斷的金銀財(cái)寶。
財(cái)神節(jié)，民間俗稱“財(cái)神爺生日”，一般指農(nóng)歷七月二十二，據(jù)傳這一天是財(cái)帛君李詭祖的祭祀紀(jì)念日。在中國民間，往往有正月初五拜財(cái)神，七月廿二祭財(cái)神的習(xí)俗。該習(xí)俗遍及中國內(nèi)地、港澳臺(tái)，以及東南亞 和廣大華人聚居之地。
然而，財(cái)神節(jié)到底怎么來的，財(cái)神爺指的又是誰？恐怕仍有許多人整不明白。
其實(shí)，關(guān)于財(cái)神節(jié)，指的是財(cái)神爺?shù)纳眨谵r(nóng)歷七月廿二，雖有爭議，但并沒有太多異議。的爭議是財(cái)神爺?shù)降资钦l？一般來說，財(cái)神并非指一個(gè)人，主要分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。武財(cái)神指的是趙公明，這似乎沒太多爭議，爭議的在文財(cái)神。文財(cái)神， 流行的說法是指財(cái)帛星君李詭祖（又稱增福相公），另外，比干、范蠡的說法也很有市場，而且無論是誰，都頗有依據(jù)。下面，華全小編就為大家一一道來。
李詭祖，淄川（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)）五松山人。民間稱文財(cái)神、增福財(cái)神、福善平施公。傳說，他的生日是農(nóng)歷九月十七，而七月廿二是他的成道日。北魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），唐高祖李淵賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代時(shí)又被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
“財(cái)帛星君”李詭祖在民間 受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡、源源不斷的金銀財(cái)寶。
另外，也有人說文財(cái)神是比干或范蠡的。比干是殷紂王的叔父，為人忠直，他見紂王寵愛妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因比干率直忠心，公正無私，后人將他敬為財(cái)神。范蠡是春秋時(shí)越國的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”，并派美女西施前往吳國，迷惑吳王以使其荒淫失政，越王趁機(jī)滅掉吳國。成就了霸業(yè)。越王大賞功臣，范蠡卻急流勇退，悄悄溜走，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來越王大殺功臣，證明了范蠡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。范蠡到齊國做起珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將所賺錢財(cái)都散給親戚朋友和窮苦百姓，并在陶邑定居下來安度晚年，自號(hào)“陶朱公”。范蠡能聚財(cái)又能散財(cái)，是難能可貴的，故后人將其奉為文財(cái)神來敬祀。趙公明是小說《封神榜》中的人物，他不在峨眉羅浮洞內(nèi)好好修煉，反而下山助紂為虐，阻止武王伐紂，乃至戰(zhàn)敗身亡。想不到，他竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四位“正神”迎祥納福。但是姜子牙在封這位“財(cái)神”時(shí)，已指出他的致命傷：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，作者正是借子牙之口，規(guī)勸世人求財(cái)莫作妄想，須腳踏實(shí)地方能獲得。
